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Sunset is seen behind the city of London

 

Dieu présent en ville ?

 

J’habite à Londres depuis quelques jours. J’ai quitté Toulon, son petit centre-ville provençal, pour la vie grouillante de Leicester Square où se trouve Notre Dame de France. Londres c’est d’abord des odeurs : l’odeur sucrée de la cuisine chinoise provenant des restaurants de China Town, l’odeur corporelle forte des S.D.F. (sans domicile fixe) qui viennent à la soupe populaire (sandwich service), l’odeur des pubs, des effluves de bières et d’alcool, l’odeur de chocolat devant le magasin M et M’s de Leicester Square, l’odeur des bougies qui brûlent dans l’église, l’odeur des dernières roses de l’été dans les parcs… Toutes ses senteurs se mélangent pour créer une atmosphère indéfinissable, un peu étouffante…

Dans le même temps, nous relisions en communauté la dernière lettre du Pape : « La nouvelle Jérusalem, la Cité sainte (Ap 21, 2-4) est le but vers lequel l’humanité toute entière est en marche. Il est intéressant que la révélation nous dise que la plénitude de l’humanité et de l’histoire se réalise dans une ville. Nous avons besoin de reconnaître la ville à partir d’un regard contemplatif, c’est-à-dire un regard de foi qui découvre ce Dieu qui habite dans ses maisons, dans ses rues, sur ses places. (Evangelii Gaudium n°71). Je restais perplexe. Comment découvrir Dieu dans ce tumulte aux odeurs si variées ?

Je me rappelais ce que me disait un ami franciscain alors que je me plaignais de l’odeur du métro parisien. Il m’invitait à distinguer les odeurs et à chercher à les reconnaitre. J’ai tenté l’exercice et voilà ce que cela a donné. L’odeur des S.D.F. m’a rappelé le sourire des accueillis à la soupe populaire devant un bon plat chaud. Il m’a rappelé la chaleur de l’accueil des bénévoles, leur foi en l’humanité. L’odeur des roses m’a rappelé la beauté des parcs de Londres et de leurs innombrables promeneurs. L’odeur de la cuisine chinoise évoque le sourire émerveillé des enfants devant le dragon visitant les maisons en dansant à l’occasion de la fête de la lune. L’odeur des M et M’s m’a rappelé que nous vivions dans un monde où le commerce est devenu fou, où l’argent semble vouloir tout dominer. L’odeur des pubs m’a fait penser à l’amitié partagée autour d’un verre mais aussi à la solitude de tant de personnes dans nos villes. L’odeur des bougies est le signe que, au cœur de la ville, des hommes et des femmes prient un moment. Ces odeurs avaient un goût d’humanité et j’ai mieux compris ce que voulait dire le Pape François…

Je vous invite à tenter l’exercice. Il est possible de la faire avec les bruits, la rumeur de la ville…

 

Pascal Boidin sm

 

 

ESPAÑOL

 

¿Está Dios presente en la ciudad?

 

Desde hace algunos días vivo en Londres. Dejé de Toulon con su pequeño centro del pueblo provenzal, para venir a la vida rebosante de Leicester Square , donde se encuentra Notre Dame de France. Londres es ante todo una ciudad de olores: el olor dulce de la comida china de los restaurantes en el China Town; el fuerte olor corporal de las personas sin hogar (sin domicilio fijo) que vienen al comedor social (servicio de sándwich); el olor de los pubs, el olor de la cerveza y el alcohol; el olor del chocolate en frente de la tienda M&M de Leicester Square; el olor de las velas quemándose en la iglesia; el olor de las rosas del verano pasado en los parques … Todos los aromas se mezclan para crear una atmósfera no fácil de definir, un poco  congestionada …

Al mismo tiempo, releíamos en la comunidad la última carta del Papa: “La Nueva Jerusalén, la Ciudad Santa (Ap 21, 2-4) es la meta a la que toda la humanidad camina. Es interesante que la revelación que nos diga que la plenitud de la humanidad y la historia tiene lugar en una ciudad. Necesitamos ver la ciudad desde una mirada contemplativa, es decir los ojos de la fe que descubre que Dios vive en sus casas, sus calles, sus plazas. (Gaudium Evangelii N ° 71). Me quedé perplejo. ¿Cómo encontrar a Dios en este tumulto de olores tan variados?

Me acordé de lo que un amigo franciscano me dijo mientras cuando me quejé por el olor del metro de París. Él me invitó a distinguir los olores y tratar de reconocerlos. He tratado de hacer este ejercicio y esto es lo que encontré. El olor de las personas sin domicilio fijo me recordó la sonrisa de los que les dan la bienvenida con un plato caliente. Me recordó a la calidez de la bienvenida de los voluntarios, su fe en la humanidad. El olor de las rosas me recordó a la belleza de los parques de Londres y sus innumerables caminantes. El olor de la cocina China me evoca una sonrisa maravillada de los niños cuando el dragón visita las casas, con motivo de la fiesta de la luna. El olor de M&M me recordó que vivimos en un mundo donde el comercio se ha vuelto loco, donde el dinero parece dominarlo todo. El olor de los bares me recordó la amistad y lo compartido alrededor de una bebida, pero también la soledad de tantas personas en nuestra amistad ciudades. El olor de las velas es una señal de que en el corazón de la ciudad, hombres y mujeres, se dan un momento para rezar. Estos olores tenía un sabor de la humanidad y pude entender mejor lo que quiere decir el Papa Francisco …

Te invito a probar este ejercicio. Puedes hacerlo también con los sonidos, los ruidos de la ciudad…

 

Pascal Boidin sm

 

ENGLISH

 

Is God present in the city?

 

I have been living in London for a few weeks. I left Toulon, its small Provencal town center, to coming to the teeming life of Leicester Square, where Notre Dame de France is located. London has been for me first a city of odors: the sweet smell of Chinese food from restaurants in China Town, the strong body odor of the homeless who come to the soup kitchen (sandwich service), the smell of pubs, the scent of beer and alcohol, the smell of chocolate in front of the store M&M Leicester Square, the smell of burning candles in the church, the smell of roses last summer in the parks … All scents blend to create an indefinable atmosphere, a stuffy one…

At the same time, we reread as community Pope Francis’ last letter: “The new Jerusalem, the holy city (cf. Rev 21:2-4), is the goal towards which all of humanity is moving. It is curious that God’s revelation tells us that the fullness of humanity and of history is realized in a city. We need to look at our cities with a contemplative gaze, a gaze of faith which sees God dwelling in their homes, in their streets and squares. (Evangelii Gaudium No. 71). I remained perplexed. How to find God among these so varied tumult smells?

I remembered what a Franciscan friend told me while I was complaining about the smell of the metro in Paris. He invited me to distinguish smells and to seek to recognize them. Now I tried doing this exercise and here it is what I discovered. The homeless’ smell reminded me the smile of welcome of those at the soup kitchen when they offer a hot dish. It reminded me volunteers’ warm welcome, their faith in humanity. The smell of roses reminded me of the beauty of London’s parks in and their countless walkers. The smell of Chinese cuisine evokes a smile of awestruck children before the dragon visiting their homes dancing on occasion of the Feast of the Moon. The smell of M&M reminded me that we live in a world where trade has gone mad, where money seems to dominate everything. The smell of pubs reminded me the friendship shared with a drink but also the loneliness of so many people in our cities. The smell of candles is a sign that at the heart of the city, men and women pray still for a while. These odors had a taste of humanity and I better understood what Pope Francis meant …

I invite you to try the exercise. You can do it also with noises, sounds of the city …

 

Pascal Boidin sm

 

PORTUGUÊS

Será que Deus está presente na cidade?

 

Há poucos días passei a viver em Londres. Deixei Toulon com o seu pequeno centro, seu jeito de cidade pequena, para viver a vida repleta de Leicester Square, onde está a Notre Dame de France. Londres é essencialmente uma cidade de odores: o cheiro doce da comida chinesa vinco dos restaurantes  no ”China Town”, forte odor corporal dos sem-teto (sem moradia fixo) que vêm ao refeitório social (serviço de sanduíche); o cheiro de bares, o cheiro de cerveja e bebidas alcoólicas; o cheiro de chocolate na frente da loja M&M Leicester Square; o cheiro de velas em chamas na igreja; o cheiro de rosas no verão passado nos parques … Todos os odores se misturam para criar uma atmosfera que não é fácil de definir, um pouco congestionado …

Ao mesmo tampo, relíamos na comunidade a última carta do Papa. “Nova Jerusalém, a Cidade Santa (Apocalipse 21, 2-4) é o objetivo para o qual toda a humanidade caminha. É interessante que a revelação de que nos fala a plenitude da humanidade e da história se passa em uma cidade. Precisa ver a cidade a partir de um olhar contemplativo, ou seja, os olhos da fé para descobrir Deus vivo em suas casas, ruas, praças. (Evangelii Gaudium No.71). Fiquei perpléxo. Como encontrar Deus neste tumulto de tantos variados odores?

Lembrei-me que um amigo franciscano me disse quando eu me queixava do cheiro do Metrô de Paris. Ele me convidou para distinguir cheiros e tentar reconhecê-los. Eu tentei fazer este exercício, e, é isso que eu encontrei. O cheiro de moradores de rua, me fez lembrar do sorriso de quem dá as boas-vindas com um prato de comida quente. Me fez lembrar a acolhida calorosa dos voluntários, sua fé na humanidade. O cheiro de rosas, me fez lembrar da beleza dos parques em Londres e inúmeros caminhantes. O cheiro da cozinha chinesa evoca-me, um sorriso maravilhoso de crianças quando o dragão visita as casas, dançando, por ocasião da festa da lua. O cheiro de M&M me fez lembrar de que vivemos em um mundo onde o comércio ficou louco, onde o dinheiro parece dominar tudo. O cheiro dos bares me lembrou das amizades, de tudo que foi compartilhado em torno de uma bebida, mas também a solidão de tantos em nossas cidades. O cheiro das velas é um sinal dado por um momento, no coração da cidade, homens e mulheres para orar. O cheiro tinha um gosto da humanidade e poderia entender melhor o que queria dizer Francisco …

Convido você a fazer este exercício. Você também pode fazê-lo com os sons, os ruídos da cidade …

 

Pe. Pascal Boidin sm

 

ITALIANO

 Dio é presente nella città?

 

Da alcuni giorni abito a Londra. Ho lasciato Tolone, con il suo piccolo centro provenzale, per entrare alla vita frenetica di Leicester Square, dove si trova Notre Dame de France. Londra è principalmente una città carica di odori: il dolce profumo dei ristoranti cinesi a “China Town”; il forte odore del corpo dei senzatetto (homeless) che giungono alla mensa (servizio di sandwich); l’odore dei pub, di birra e alcol; di cioccolato che viene dal negozio di fronte (M & M di Leicester Square); l’odore delle candele che bruciano in chiesa; il profumo delle rose nei parchi la scorsa estate… Tutti gli odori si fondono per creare un ambiente non facile da definire, un po’ congestionato…

Allo stesso tempo, abbiamo riletto nella comunità l’ultima lettera del Papa. “Nuova Gerusalemme, la Città Santa (Apocalisse 21, 2-4) è la meta verso cui tutta l’umanità cammina. É interessante che la rivelazione che ci spiega quale sia la pienezza dell’ umanità e dellla storia si svolga in una città. É necessario guardare alla cittá con uno sguardo contemplativo, cioè con gli occhi della fede per scoprire che Dio vive nelle case, nelle strade, nelle piazze.” (Gaudium Evangelii No. 71). Rimasi perplesso. Come trovare Dio in questo tumulto di cosí tanti odori?

Mi ricordai quello che un amico francescano mi disse mentre mi lamentavo dell’odore della metropolitana di Parigi. Mi invitó a distinguere gli odori e a cercare di riconoscerli. Provai a fare questo esercizio, e questo è quello che ho trovato. L’odore dei senzatetto mi ha ricordato il sorriso di coloro che li accolgono con un piatto caldo. Mi ha ricordato il calore del benvenuto da parte dei volontari, la loro fede nell’umanità. L’odore di rose invece la bellezza dei parchi di Londra e degli innumerevoli escursionisti. La cucina cinese mi evoca il sorriso dei bambini quando il drago visita le case, in occasione della festa della luna. M & M che viviamo in un mondo dove il commercio è impazzito, dove il denaro sembra dominare tutto. L’odore dei bar mi ricordava l’amicizia condivisa attorno ad un drink, ma anche la solitudine di tanti nelle nostre città. Le candele sono il segno che nel cuore della città esistono ancora uomini e donne che riservano per se stessi del tempo per pregare. L’odore aveva un sapore di umanità e mi permetteva di capire meglio ciò che intendeva Francesco…

Vi invito a provare questo esercizio. È anche possibile farlo con i suoni e i rumori della città…

 

Pascal Boidin sm

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P1000503“María, fue el sostén de la primitiva Iglesia y lo será al final de los tiempos”
Juan Claudio Colin

Aquella mujer judía, ya entrada en años, sentada a la sombra de un árbol, junto al pozo, platicaba animadamente con un médico griego, quien la escuchaba atentamente sin perder palabra, interrumpiendo con una que otra pregunta su relato.
-“Pero, a ver, doña Miriam, ¿me dice Usted que había mujeres reunidas en el mismo lugar, bajo un mismo techo, con los apóstoles?”- le preguntó Lucano con un poco de escepticismo.

“¡Uy, Lucano, pero si éramos más de 100 personas!, a poco crees que todos eran varones, no. Ahí también estaban las mujeres que le habían servido a Jesús durante su caminar por Galilea”- le contestó la Señora, y luego entrecerrando los ojos siguió con su narración.

– “A ver déjame ver si me acuerdo… por supuesto estaba María Magdalena, ella era como la lideresa de las mujeres, ¡qué mujer tan inteligente, si en verdad, muy inteligente!; también estaba la otra María, la esposa de Cleofás; aquella pareja que vivía en Emaús, ¿te acuerdas?”- le dijo mirándolo a los ojos. Después empezó a contar con sus dedos: -“Luego estaba Juana …, la mamá de Santiago…, la mamá de Marquitos…, en fin, éramos un montón”– finalizó la Señora.

“¿Y por qué estaban todos reunidos en el Cenáculo después de que Jesús, nuestro Señor, subió al cielo?”- preguntó el griego ya intrigado con la narración de algo tan extraordinario.

“Porque Jesús, mi Hijo, nos había dicho que esperáramos la promesa del Padre. Así es que nos juntábamos asiduamente para rezar. Fueron diez días maravillosos. Después de que echaron suertes para elegir al número 12, sentíamos que algo grande iba a pasar. Todos nos ayudábamos. Yo trataba de apoyar en lo que podía, ¿sabes? Aunque los achaques de la edad no me dejaban hacer mucho. Pero rezar, eso sí que podía, y así era como sentía que podía aportar mi granito de arena”- contestó la Señora.

“¿Y cómo rezaban?”- Seguía preguntando el médico.

“Pues había momentos en que rezábamos algún salmo, como todos lo sabíamos de memoria, nos uníamos a una sola voz. A veces los cantábamos, ¡y se oía tan bonito! Después a alguien se le ocurrió recitar esa oracioncita que Jesús nos enseñó, algunos no se la sabían entera pero a fuerza de repetirla, acabamos por aprendérnosla. También había grandes silencios llenos de contemplación. Luego alguien empezó a repetir constantemente: ¡Abba! ¡Abba!, así con un ritmo sereno que llenaba el corazón. Yo sentía que algo en mi interior me impulsaba a orar. Era como esa sensación que tuve de joven, cuando el Ángel me visitó, así es que se me ocurrió proponerles que empezáramos a decir repetidamente desde el corazón las palabras que le enseñé a mi Niño desde que era chiquito: ¡Hágase tu voluntad”!

Y en eso, el alma de cada quien se llenó de fuego, a pesar del fuerte viento que circulaba por las ventanas. Lo reconocí inmediatamente. Era la misma Sombra que me había cubierto hacía más de 33 años. Y lloré de alegría con una inmensa gratitud.”-Así terminó la Señora su relato llenándosele el rostro de una intensa paz, gozo y contemplación, que el médico griego no se atrevió a interrumpir.

Y tú, estimado lector, lectora: ¿cómo visualizas tu Pentecostés?

Hna. Mari Aranda,sm
Pentecostés 2014

 

ENGLISH

 

How was Pentecost?

“Mary was the support of the early Church and she will be its support at end of time”

Jean-Claude Colin

 

That Jewish woman, already advanced in years, sitting in the shade of a tree beside the well, chatted animatedly with a Greek doctor, who listened attentively without losing anything. He only interrupted her occasionally with a question about her story.

– “So, let us see, Mrs. Miriam, Are you saying to me that there were women gathered in the same place, under one roof, with the apostles?”  Luke asked with a bit of skepticism.

“Oh, Luke, we were more than 100 people there! Do you really think all were men? No! There were also women who served Jesus during his journey through Galilee, ” the Lady answered to him. Then closing her eyes she continued her story.

– “Let’s see…  let me see if I remember well… of course Mary Magdalene was there, she was like the leader of women. What a woman! She was very intelligent indeed, really smart! The other Mary was there too, Cleophas’ wife; that couple who lived in Emmaus. Do you remember them?” she said, looking into his eyes. Then she began to count on her fingers:  “… then there was Joan, James’ mother … Mark’s mom … anyway, we were a lot of people there,” the Lady ended.

“Why were you all gathered in the Upper Room after Jesus our Lord ascended into heaven?” asked the Greek man intrigued by the extraordinary story.

“Because Jesus, my Son, told us to wait for the promise of the Father. So we got together regularly to pray. There were ten wonderful days. After they cast lots to choose the number 12, we felt that something big was going to happen. We all helped each other. I tried to support as much I could. You know how it is – the infirmities of age didn’t allow me do much. But pray, yes I could, and that was how I felt I could contribute my grain of sand, “the Lady said.

“How did they pray?” the doctor kept asking.

“There were moments when we prayed a psalm, as we all know them by heart, we joined with one voice. Sometimes we sang and it sounded so nice! Then someone came up to recite this little prayer that Jesus taught us, some do not know the whole of it but by they tried repeating it, and all got to know it by heart. There were long silences full of contemplation. Then someone began to repeat constantly: Abba! Abba! aat a serene pace that filled our hearts. I felt something inside that compelled me to pray. It was like the feeling I had as a young woman, when the angel visited me. So I came to propose that we say over and over again the words I taught my boy when he was little: Thy will be done”!

And suddenly, the soul of each one was filled with fire, despite the strong wind coming through the windows. I recognized Him immediately. It was the same Shade that had covered me 33 years ago. And I wept for joy with immense gratitude. ” So the woman ended her story showing an intense peace, joy and contemplation on her face. The Greek physician dared not interrupt.

And you, dear reader, how do you visualize your Pentecost?

 

Sr. Mari Aranda, sm

Pentecost 2014

PORTUGUÊS

Seria assim o Pentecostes?

“Maria foi o Sustento da Igreja nascente e o será, também, no fim dos tempos”

João Cláudio Colin

 

Aquela mulher judia, já de idade avançada, sentada à sombra de uma árvore junto ao poço, conversou animadamente com um médico grego, que a ouviu atentamente, sem perder nenhuma palavra, interrompendo com uma ou outra pergunta seu relato.

– “Mas, veja, dona Miriam, a senhora me disse que haviam mulheres reunidas no mesmo lugar, sob o mesmo teto, com os apóstolos?” – lhe perguntou Lucano com um pouco de desconfiança.

“Oh, Lucano, mas se éramos mais de 100 pessoas! Acaso acreditas que todos eram homens? não.  Haviam também mulheres servindo Jesus durante sua viagem pela Galiléia “- lhe respondeu ela. Em seguida, fechando os olhos, continuou sua narrativa.

– “Vamos ver, deixa-me ver se me lembro … é claro que estava Maria Madalena, ela era como a líder das mulheres,  que mulher tão inteligente, sim, realmente muito inteligente! Estava também a outra Maria, a mulher de Cléofas; aquele casal que morava em Emaús, você se lembra? ” lhe disse, olhando em seus olhos. Então começou a contar nos dedos: – “… Estava Joana, a mãe de Santiago … a mãe de Marcos … Enfim, éramos muitos – finalizou.

” E por que estavam todos reunidos no Cenáculo depois que Jesus, nosso Senhor, subiu ao céu?” – Perguntou o grego já intrigado com a narração de algo tão extraordinário.

“Porque Jesus, meu filho, nos disse para esperarmos a promessa do Pai. Então, nos reunimos regularmente para rezar. Foram dez dias maravilhosos. Depois que tiraram sortes para escolher o número 12,  sentíamos que algo grande ia acontecer. Todos nos ajudávamos. Tentei ajudar no que eu podia, sabe? Embora as doenças da idade não me deixavam fazer muita coisa. Mas rezar, isso sim eu podia, e foi assim que eu senti que eu poderia contribuir com meu grão de areia “- respondeu ela.

“E Como rezavam?” – Continuava perguntando o médico.

“Havia,  momentos em que rezamos um salmo, como todos nós sabíamos de memória, nos uníamos a uma só voz. Às vezes os cantávamos, e ficava tão bonito! Depois alguém resolveu recitar esta pequena oração que Jesus nos ensinou, alguns não a sabiam inteira, mas de tanto repeti-la, acabamos aprendendo. Havia também longos silêncios cheios de contemplação. Em seguida, alguém começou a repetir constantemente: Abba! Abba!, Com um ritmo sereno que enchia o coração. Eu sentia que algo dentro de mim me impulsionava a orar. Era como aquele sentimento que eu tive quando jovem, quando o anjo me visitou. Assim decidi propor-lhes que começássemos a dizer repetidamente de dentro do coração as palavras que eu ensinei ao meu filho desde que ele era pequeno: Faça-se tua vontade”!

E assim, a alma de cada um se encheu de fogo, apesar do forte vento que circula pelas janelas. Eu o reconheci imediatamente. Era a mesma sombra que tinha me coberto por mais de 33 anos. E eu chorei de alegria com uma imensa gratidão. “- Assim terminou seu relato com o rosto cheio de intensa paz, alegria e contemplação, que o médico grego não se atreveu a interromper.

 

E você,  caro leitor, cara leitora, como visualiza seu Pentecostes?

 

FRANÇAIS

La Pentecôte a-t-elle donc été ainsi ?

 

« Marie a été le soutien de l’église primitive, Elle le sera jusqu´a la fin des temps »

Jean Claude  Colin

 

Cette femme juive, déjà d´un certain age, assise à l´ombre d´un arbre, à coté du puits, parlait avec entrain avec un médecin grec, qui écoutait attentivement, sans perdre une parole, interrompant de temps en temps son récit avec quelques questions.

 Mais voyons, Dame Miriam, vous me dites qu´il y avait des femmes réunies au même endroit, sous un même toit, avec les apôtres? “- a demandé Luc avec un peu de scepticisme.

“Oh, Luc, mais si nous étions plus de 100 personnes! Vous ne pensez pas qu’il n´y avait que des hommes, pas du tout ! » Il y avait aussi les femmes qui avaient servi Jésus pendant ses parcours en Galilée“- répondit la Dame, puis elle ferma un peu les yeux et poursuivit son récit. »

-“Laissez-moi voir si je me souviens… Il y avait bien sûr Marie Madeleine, elle était un peu la dirigeante des femmes, si intelligente, oui, vraiment, une femme très intelligente!;” Il y avait également l’autre Marie, la femme de Cléophas ; ce couple qui vivait à Emmaüs, vous vous souvenez  ? »- dit-elle en le regardant dans les yeux. Puis elle commença à compter sur ses doigts : -“puis il y avait  Jeanne…, la mère de Jacques…, la mère de Marc…, en tout cas, on était nombreux ! – s´exclama-t-elle.

« Et pourquoi étiez-vous tous rassemblés dans le Cénacle après que Jésus, notre Seigneur fut monté au ciel? »- a demandé le grec déjà intrigué par le récit de quelque chose de si extraordinaire.

« Parce que Jésus, mon fils, nous avait dit d´attendre la promesse du Père. Et donc nous nous réunissions régulièrement pour prier. Ce furent dix jours merveilleux. Une fois qu’ils eurent tiré au sort pour choisir le numéro 12, nous avons senti que quelque chose de grand allait se passer. Nous nous aidions tous les uns aux autres. J’essayai d´aider de mon mieux, vous comprenez ? Même si les difficultés de l’âge ne me laissaient pas faire grand-chose. Mais prier, ça oui je pouvais ! Et c´est ainsi que je sentais que je pouvais apporter mon petit grain de sable “- répondit la Dame. »

« Et comment priiez-vous? »- demanda le  médecin.

“Eh bien, il y avait des moments quand nous priions un psaume, comme tout le monde les connaissait par cœur, nous priions à haute voix. Parfois, nous chantions, et vous auriez entendu ! C´était tellement beau ! Puis quelqu’un a eu l´idée de réciter cette petite prière que Jésus nous avait enseigné, quelques- uns ne la savaient pas toute, mais à force de la répéter, on a bien finit par l´apprendre ! Il y avait aussi de grands silences pleins de contemplation. Puis quelqu’un a commencé à répéter sans cesse : Abba ! Abba!, comme ça,  avec un rythme serein qui comblait les cœurs. J’ai senti que quelque chose à l’intérieur de moi me  poussait à prier. C’était comme ce sentiment que j’ai eu quand j´étais jeune, quand L´Ange m´a visité, c´est comme ça que j´ai eu l´idée de proposer de commencer  à dire à plusieurs reprises, du fond du cœur, les mots que j’avais appris à mon Enfant tout petit : Que ta volonté soit faite “!

C´est alors que l’âme de chacun s´est remplie de feu, malgré un fort vent qui circulait à travers les fenêtres. Je l’ai reconnu immédiatement. C’était la même Ombre qui m´avait recouvert il y a plus de 33 ans. « Et j’ai pleuré de joie avec une immense gratitude. »-C´est ainsi que la Dame termina  son récit, et que son visage se couvrit d’une telle paix intense, de joie et de contemplation, que le médecin grec n’osa plus l´ interrompre.

 

Et vous, cher lecteur, lecteur : comment voyez-vous votre Pentecôte ?

 

 

Soeur Mari Aranda, sm

Pentecôte 2014

 

 ITALIANO 

Sarebbe stata cosí la Pentecoste?

“Maria fu il sostegno della Chiesa delle origini e lo sarà fino alla fine del mondo”

Jean-Claude Colin

Quella donna ebrea, già avanti negli anni, seduta all’ombra di un albero accanto al pozzo, chiaccharava animatamente con un medico greco, che la ascoltava con attenzione senza perdere neanche una parola. La interrompeva occasionalmente solo con alcune domande sulla sua storia.

– “Dunque, ci lasci capire, Sig.ra Miriam, mi sta dicendo che c’erano donne riunite nello stesso luogo, sotto lo stesso tetto, con gli apostoli?” – chiese Luca un po’ scettico.

“Oh, Luca, eravamo più di 100 persone! Veramente pensa che fossero tutti uomini. No! C’erano anche donne che hanno servito Gesù durante il suo viaggio in Galilea “- gli rispose la signora. Poi, socchiudendo gli occhi, continuò il suo racconto.

– “Vediamo, vediamo se ricordo bene … ovviamente c’era Maria Maddalena, era considerata il capo delle donne. Era una donna intelligente, davvero brillante! C’era anche l’altra Maria, la moglie di Cleofa, quella coppia che viveva ad Emmaus, ti ricordi? “- disse, guardandolo negli occhi. Poi cominciò a contare sulle dita: – “… Poi c’erano Giovanna, la madre di Giacomo e la madre di Marco… comunque, eravamo in tante lí” – concluse la signora.

«Perché eravate tutti riuniti nel Cenacolo dopo che nostro Signore Gesù salì al cielo?” – Chiese il greco  incuriosito da una storia così straordinaria.

“Perché Gesù, mio Figlio, ci disse di aspettare ció che il padre ci aveva promesso. Così ci siamo riuniti regolarmente per pregare. Furono dieci giorni meravigliosi. Dopo aver sorteggiato il dodicesimo apostolo sentimmo che qualcosa di straordinario stava per accadere. Tutti ci siamo aiutati gli uni con gli altri. Cercai di sostenerli al meglio che ho potuto, sai? Gli acciacchi dell’età non mi permettevano di fare molto,ma pregare sì che ho potuto e fu così che mi sentii di poter contribuire con il mio granello di sabbia”- disse la Signora.

“Come pregarono?” – chiese ancora il medico.

“C’erano momenti in cui pregavamo con un salmo, tutti li ricordiamo a memoria, cosí ci univamo in una sola voce. A volte abbiamo cantato e il suono era cosí piacevole! Poi qualcuno cominció a recitare quella semplice preghiera che Gesù ci aveva insegnato, non tutti la conoscevano interamente, ma a furia di ripeterla l’abbiamo imperata tutti. Ci furono lunghi silenzi pieni di contemplazione. Poi qualcuno cominció a ripetere continuamente: Abba! Abba!, Con un ritmo tranquillo che riempiva il nostro cuore. Ho sentito qualcosa dentro di me che mi ha costretto a pregare. Era la stessa sensazione che avevo avuto da giovane, quando l’angelo mi aveva visitato, così mi venne in mente di proporgli che dal cuore sgorgassero ripetutamente le parole che io insegnai a mio figlio fin da quando era piccolo: “Sia fatta la tua volontá!”

E in questo, l’anima di ciascuno venne ricolmata di fuoco, nonostante il forte vento che entrava dalle finestre. L’ho riconoscuta subito. Era la stessa Ombra che mi aveva coperto 33 anni prima. Piansi di gioia, di immensa gratitudine”-  Così la Sig.ra Miriam concluse la sua storia, con il volto talmente pieno di pace, gioia e contemplazione che il medico greco non osava interromperla.

 

E tu, caro lettore, come visualizzi il tuo Pentecoste?

 

 

Mari Aranda, sm

Pentecoste 2014

Irmã Mari Aranda,sm

Pentecostes 2014


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ESPAÑOL (original)

EVANGELII GAUDIUM

ENTREGA III

CAPITULO SEGUNDO. EN LA CRISIS DEL COMPROMISO COMUNITARIO

En este capítulo, nuestro PACO ejerce la misión profética que todos los bautizados adquirimos como consecuencia de este sacramento, no para adivinar el futuro, sino para anunciar y denunciar las situaciones que posibilitan y acercan el REINO, así como aquellas que estorban e impiden el REINO. Actitud que ha hecho pensar a más de uno, que incluso pone en riesgo su propia vida, ya que la denuncia frontal a los señores del dinero y del poder es clara y contundente. Asimismo, nos advierte y estimula respecto a las actividades a seguir y a las que hay que evitar en nuestra aventura hacia la evangelización y la espiritualidad. Inicia advirtiéndonos que “no es función del Papa ofrecer un análisis detallado y completo sobre la realidad contemporánea”, pero que “lo que quiere ofrecer va más bien en la línea de un discernimiento evangélico”.

Algunos desafíos del mundo actual
En este apartado, nos muestra cuatro rechazos y tres desafíos.
Los cuatro rechazos son a la economía de la exclusión, a la nueva idolatría del dinero, al dinero que gobierna en lugar de servir y a la inequidad que genera violencia. Tajante afirma y acusa que “ya no se trata simplemente del fenómeno de la explotación y de la opresión, sino de algo nuevo: la exclusión… Los excluidos no son «explotados» sino desechos, «sobrantes»”, por lo que afirma “esa economía mata”. Y por ello continúa denunciando “una de las causas de esta situación se encuentra en la relación que hemos establecido con el dinero, ya que aceptamos pacíficamente su predominio sobre nosotros y nuestras sociedades”, esto lo califica como idolatría y como consecuencia “se reduce al ser humano a una sola de sus necesidades: el consumo” además de que “en realidad esconde el rechazo de la ética y el rechazo de Dios”. Y como “las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayoría se quedan cada vez más lejos del bienestar de esa minoría feliz” denuncia de manera breve pero tajante, las entrañas del sistema neoliberal que padecemos afirmando “este desequilibrio proviene de ideologías que defienden la autonomía absoluta de los mercados y la especulación financiera. De ahí que nieguen el derecho de control de los Estados, encargados de velar por el bien común”. Por ello, nuestro PACO “anima a los expertos financieros y a los gobernantes de los países” y yo diría a nosotros mismos, a considerar las palabras de San Juan Crisóstomo a quién se refiere como “sabio de la antigüedad” y que dicen “«No compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles la vida. No son nuestros los bienes que tenemos, sino suyos»”. Por ello insiste “El Papa ama a todos, ricos y pobres, pero tiene la obligación, en nombre de Cristo, de recordar que los ricos deben ayudar a los pobres, respetarlos, promocionarlos”. Todo lo anterior se refleja en distintos tipos de violencia, por lo cual “hoy en muchas partes se reclama mayor seguridad. Pero hasta que no se reviertan la exclusión y la inequidad dentro de una sociedad y entre los distintos pueblos será imposible erradicar la violencia” y nos dice que “se pretende encontrar la solución en una «educación» que tranquilice y nos convierta en seres domesticados e inofensivos”.

En cuanto a los desafíos, los ubica en culturales, a la inculturación de la fe y a las culturas urbanas. Nos alerta diciendo que “En muchos países, la globalización ha significado un acelerado deterioro de las raíces culturales con la invasión de tendencias pertenecientes a otras culturas, económicamente desarrolladas pero éticamente debilitadas. Por consiguiente, se vuelve necesaria una educación que enseñe a pensar críticamente y que ofrezca un camino de maduración en valores”. Añade en cuanto a inculturar la fe que “en los países de tradición católica se tratará de acompañar, cuidar y fortalecer la riqueza que ya existe, y en los países de otras tradiciones religiosas o profundamente secularizados se tratará de procurar nuevos procesos de evangelización de la cultura, aunque supongan proyectos a muy largo plazo”. Respectivamente en lo urbano nos dice, “en la ciudad, lo religioso está mediado por diferentes estilos de vida, por costumbres asociadas a un sentido de lo temporal, de lo territorial y de las relaciones… No podemos ignorar que en las ciudades fácilmente se desarrollan el tráfico de drogas y de personas, el abuso y la explotación de menores, el abandono de ancianos y enfermos, varias formas de corrupción y de crimen… La proclamación del Evangelio será una base para restaurar la dignidad de la vida humana en esos contextos, porque Jesús quiere derramar en las ciudades vida en abundancia (cf. Jn 10,10)”.

Tentaciones de los agentes pastorales
Sobre el contenido de este apartado, nuestro PACO nos aclara “me gustaría más bien reflexionar acerca de los desafíos que todos ellos (agentes pastorales) enfrentan en medio de la actual cultura globalizada”.
Cuatro aspectos a evitar: la pereza egoísta, el pesimismo estéril, la mundanidad espiritual y a la guerra entre nosotros. Tres desafíos, una espiritualidad misionera, relaciones nuevas que genera JesuCristo y otros desafíos eclesiales.

Nuestro PACO nos dice “muchos laicos sienten el temor de que alguien les invite a realizar alguna tarea apostólica, y tratan de escapar de cualquier compromiso que les pueda quitar su tiempo libre… Pero algo semejante sucede con los sacerdotes, que cuidan con obsesión su tiempo personal”. Y continua “una de las tentaciones más serias que ahogan el fervor y la audacia es la conciencia de derrota que nos convierte en pesimistas quejosos y desencantados con cara de vinagre”. Nos advierte “la mundanidad espiritual, que se esconde detrás de apariencias de religiosidad e incluso de amor a la Iglesia, es buscar, en lugar de la gloria del Señor, la gloria humana y el bienestar personal”. Finalmente una petición “a los cristianos de todas las comunidades del mundo, quiero pediros especialmente un testimonio de comunión fraterna que se vuelva atractivo y resplandeciente”. “«En esto reconocerán que sois mis discípulos, en el amor que os tengáis unos a otros» (Jn 13,35)”, lo cual en el reciente viaje a Jerusalén, al menos entre Ortodoxos y Católicos, se intentará aplicar, a través del documento que firmaron el Patriarca Bartolomé y nuestro PACO. .

En cuanto a los desafíos, nuestro PACO nos advierte que “la vida espiritual se confunde con algunos momentos religiosos que brindan cierto alivio pero que no alimentan el encuentro con los demás, el compromiso en el mundo, la pasión evangelizadora”, y completa “así, pueden advertirse en muchos agentes evangelizadores, aunque oren, una acentuación del individualismo, una crisis de identidad y una caída del fervor. Son tres males que se alimentan entre sí… ¡No nos dejemos robar el entusiasmo misionero!”. También nos cuestiona “muchos tratan de escapar de los demás hacia la privacidad cómoda o hacia el reducido círculo de los más íntimos, y renuncian al realismo de la dimensión social del Evangelio. Porque, así como algunos quisieran un Cristo puramente espiritual, sin carne y sin cruz, también se pretenden relaciones interpersonales sólo mediadas por aparatos sofisticados, por pantallas y sistemas que se puedan encender y apagar a voluntad”. Finalmente remata “los laicos son simplemente la inmensa mayoría del Pueblo de Dios. A su servicio está la minoría de los ministros ordenados”, yo diría que muchos de esos ministros lo entienden al revés., esperemos que esta exhortación los concientice. Hubo palabras exclusivas para las mujeres, “porque «el genio femenino es necesario en todas las expresiones de la vida social; por ello, se ha de garantizar la presencia de las mujeres también en el ámbito laboral» y en los diversos lugares donde se toman las decisiones importantes, tanto en la Iglesia como en las estructuras sociales”.

PORTUGUÊS

EVANGELIO GAUDIUM

ENTREGA III

SEGUNDO CAPÍTULO: NA CRISE DO COMPROMISSO COMUNITÁRIO

Neste capítulo, o Papa Francisco exerce a missão profética que todos os batizados adquirimos como resultado deste sacramento, não para prever o futuro, mas para anunciar e denunciar as situações que possibilitam e aproximam o Reino, bem como aqueles que o dificultam e o impedem. É uma atitude que nos faz pensar, já que coloca em risco a sua própria vida, pois a denuncia frontal aos homens de dinheiro e de poder é clara e contundente. Desse mesmo modo, nos adverte e estimula as atividades a continuar e as que devem ser evitadas em nossa aventura frente a evangelização e espiritualidade.
Inicia nos alertando que “não é o papel do Papa oferecer uma análise detalhada e abrangente sobre a realidade contemporânea”, mas “o que ele quer oferecer, está na linha de um discernimento evangélico.”

Alguns desafios do mundo atual

Nesta seção, o Papa nos mostra quatro rejeições e três desafios.
As quatro rejeições são à economia da exclusão, à nova idolatria do dinheiro, ao dinheiro que governa em vez de servir e à desigualdade que gera violência. Enfaticamente afirma e acusa que “já não se trata simplesmente do fenômeno da exploração e da opressão, mas algo novo: a exclusão … Os excluídos não são” explorados “, mas desfeitos, “sobrantes”, pelo que afirma “esta economia mata”. E por isso, continua denunciando, “uma das causas desta situação se encontra na relação que estabelecemos com o dinheiro, uma vez que aceitamos pacificamente o seu domínio sobre nós e nossas sociedades”, e qualifica isso como idolatria, e como consequência “se reduz o ser humano a uma de suas necessidades: o consumo “, além de ” na verdade esconder a rejeição da ética e a rejeição de Deus “.

E como as “as ganâncias de alguns poucos crescem de modo excêntrico, a maioria fica cada vez mais distantes do bem-estar dessa minoria feliz”. Denuncia de maneira breve, mas direta, as entranhas do sistema neoliberal que padecemos, afirmando que ” este desequilibrio vem de ideologias que defendem a autonomia absoluta dos mercados e a especulação financeira, para assim negar o direito de controle dos Estados encarregados por zelar pelo bem comum”. Por isso, nosso Papa ” incentiva os perítos financeiros e os governantes dos países” e eu diria a nós mesmos, a considerar as palavras de São João Crisóstomo, a quem ele se refere como sábio da antiguidade” e que diz: “Não compartilhar com os pobres os próprios bens é roubar e tirar deles a vida. Não são nossos os bens que temos, mas teus”. Por isso insiste ” O Papa ama a todos, ricos e pobres, mas tem a obrigação, em nome de Cristo, de lembrar que os ricos devem ajudar os pobres, respeitá-los, promovê-los”. Tudo exposto anteriormente, se reflete em diferentes tipos de violência, por isso, ” hoje em muitos lugares há o apelo por mais segurança. Mas, enquanto não se reverter a exclusão e a desigualdade dentro da sociedade e entre os distintos povos será impossível irradicar a violência” e nos fala que ” se pretende encontrar a solução numa educação que tranquilize e nos torne seres domesticados e inofensivos”.

Quanto aos desafios, se encontram na questão cultural, a inculturação da fé e culturas urbanas. Nos alerta dizendo “Em muitos países, a globalização significou uma rápida deterioração das raízes culturais com a invasão das tendências pertencentes a outras culturas, economicamente desenvolvidas, mas eticamente enfraquecida. Desse modo, torna-se necessária uma educação que ensina a pensar de forma crítica e que ofereça um caminho de amadurecimento em valores.” Acrescenta sobre inculturação da fé, que “nos países de tradição católica procurará acompanhar, cuidar e fortalecer a riqueza que já existe, e em países de outras tradições religiosas ou profundamente secularizadas, procurará assegurar novos processos de evangelização da cultura, mesmo que impliquem projetos de longo prazo. “Respectivamente no área urbana nos diz que “na cidade, o religioso é mediado por diferentes estilos de vida, por costumes associados com um sentido do temporal, do territorial e das relações … Não podemos ignorar que nas cidades facilmente se desenvolvem tráfico de drogas e de pessoas, abuso e exploração de menores, o abandono de idosos e doentes, várias formas de corrupção e crime … o anúncio do Evangelho será uma base para restaurar a dignidade da vida humana nesses contextos, porque Jesus quer derramar sobre as cidades vida em abundância (cf. Jo 10,10). ”

Tentações de agentes de pastoral
Sobre o conteúdo desta seção esclarece o Papa Francisco “Eu gostaria de refletir sobre os desafios que todos eles (equipe pastoral) enfrentam em meio a atual cultura globalizada.”
Quatro aspectos a evitar: a preguiça egoísta, o pessimismo estéril, o mundanismo espiritual e a guerra entre nós. Três desafios, uma espiritualidade missionária, relações novas que gera Jesus Cristo e outros desafios eclesiais.
Nosso Papa diz “muitos leigos sentem medo de alguém os convide para fazer algum trabalho apostólico, e tentam fugir de qualquer compromisso que possa tirar-lhes o seu tempo livre … Mas algo semelhante acontece com os sacerdotes, que cuidam com obsessão do seu tempo pessoal.” Ele continua: “Uma das tentações mais graves que impedem o fervor e a ousadia é a consciência da derrota que nos converte em pessimistas reclamões e desencantados com cara de vinagre”. Nos adverte “a mundanidade espiritual, que se esconde por trás de aparências de religiosidade e até mesmo de amor à Igreja, é buscar, em vez da glória de Deus, a glória humana e o bem-estar pessoal.” Finalmente um pedido: “aos cristãos de todas as comunidades do mundo, quero perdir-lhes especialmente um testemunho de comunhão fraterna que se torne atraente e resplandecente”. ” ” Nisto reconhecerão que sois meus discípulos, no amor que tiverdes uns pelos outros “(Jo 13,35)”, depois da recente viagem a Jerusalém, pelo menos entre Ortodoxos e católicos, se tentará aplicar, através do documento assinado pelo Patriarca Bartolomeu e o Papa Francisco.

Quanto aos desafios, nosso Papa nos adverte que “a vida espiritual se confunde com alguns momentos religiosos que proporciona um certo alívio, mas não alimentam o encontro com os outros, o engajamento no mundo, a paixão evangelizadora” e completa, “Assim , pode acontecer com muitos agentes evangelizadores, ainda que orem, observa-se uma acentuação do individualismo, uma crise de identidade e um declínio de fervor. Há três males que se alimentam entre si … Não nos deixemos roubar o entusiasmo missionário “. Também nos questiona “muitos tentam escapar dos outros para uma cômoda privacidade ou para um pequeno círculo dos mais íntimos, e renunciam ao realismo da dimensão social do Evangelho. Porque, assim como alguns quiseram um Cristo puramente espiritual, sem carne, sem cruz, também se buscam relações interpessoais mediadas apenas em equipamentos sofisticados, telas e sistemas que podem ser ligados e desligados à vontade “. Finalmente, conclui “os leigos são simplesmente a grande maioria do povo de Deus. Ao seu serviço está a minoria dos ministros ordenados”, Eu diria que muitos desses ministros entendem ao contrário., Esperemos que esta exortação os conscientize. Houve palavras exclusivas para as mulheres”, porque” o gênio feminino é necessário em todas as expressões da vida social; por isso, a presença das mulheres tem que ser garantida também no âmbito laboral “e nos vários lugares onde são tomadas decisões importantes, tanto na Igreja como nas estruturas sociais.”

FRANÇAIS

EVANGELII GAUDIUM

Chapitre 2 : Crise de l´engagement communautaire.

Dans ce chapitre notre cher François, a pour charge une mission prophétique que tous les baptises obtenons comme conséquence de ce sacrement non pour deviner le futur, sinon pour annoncer et dénoncer les situations qui aident et rapproche du Royaume, tout comme celle qui gênent et empêche le Royaume. Attitude qui a fait penser à plus d’un, jusqu’à mettre en danger sa propre vie puisque la dénonciation frontal aux maitres de l’argent et du pouvoir est clair et nette. De même on nous avertit et stimule au sujet des activités à suivre et à ne pas suivre dans notre aventure vers l’évangélisation et la spiritualité. Pour commencer il nous rappelle que ce n’est pas le devoir du Pape faire une analyse précise et complète sur la réalité contemporaine mais, que ce qu’il propose va plutôt sur la voie du discernement évangélique.

Quelques défis du monde actuel:
Dans ce paragraphe on nous présente quatre refus et trois défis. Les quatre refus sont pour l’économie de l’exclusion, la nouvelle idolâtrie de l’argent, de l’argent qui gouverne au lieu de servir et l’inégalité qui engendrent la violence. Tranchant, “il affirme et accuse qu’il ne s’agit plus simplement du phénomène de l’exploitation et de l’oppression sinon de quelque chose de nouveau: l’exclusion… Les exclus ne sont pas ”exploites” sinon liquidés “de trop”, aussi affirme-t-il ”cette économie tue”. Pour cela il continue à dénoncer: “une des causes de cette situation se trouve dans la relation que nous avons établi avec l’argent, vu que nous acceptons sans réagir sa prédominance sur nous et nos sociétés”. Il le qualifie comme idolâtrie et comme conséquence ”on réduit l’être humain à une seules de ces nécessitées: la consommation” et “cache de plus en, réalité, le refus de l’éthique et le refus de Dieu”. Et comme ” les gains de quelques-uns croient exponentiellement, ceux de la majorité reste chaque fois plus loin de cette minorité heureuse” dénonce-t-il de manière brève et tranchante; les entrailles du système néolibéral que nous subissons, affirmant “ce déséquilibre provient des idéologies qui défendent l’autonomie absolue des marchés et la spéculation financière. De là, la négation du droit de control des Etats chargé de veiller au bien commun. Pour cela, notre cher François ”encourage les experts financier et les gouvernants des pays et j’ajouterai à nous-même, à réfléchir sur les paroles de Saint Jean Chrysostome qu’il considère comme ”sage de l’antiquité” qui dit ”ne pas partager avec les pauvres les biens personnel c’est les voler et leur enlever la vie. Ce ne sont pas nos biens sinon les leurs”. Pour cela il insiste “le Pape aime les riches comme les pauvres, mais il a l’obligation au nom du Christ de rappeler aux riches qu’ils doivent aider les pauvres, les respecte, les appuyer”.

Tout ce qui précède se reflète dans différentes formes de violence, raison pour laquelle aujourd’hui dans beaucoup d’endroit on réclame une plus grande sécurité. Jusqu’à que s’inverse la tendance à l’exclusion et l’inégalité dans la société et entre les différents peuples, il sera impossible de faire disparaître la violence” il nous dit “qu’on prétend trouver la solution dans une éducation qui tranquillise et nous convertie en être domestiqués et inoffensif.”

Pour ce qui est des défis, il les classe en différentes catégories, culturel, connaitre une culture plus profondément, les cultures urbaines. Il nous avertit en nous disant que “dans de nombreux pays la globalisation a signifié une détérioration accélérée des racines culturels avec l’invasion de tendances appartenant à d’autres cultures, économiquement développer mais éthiquement affaiblies. Par conséquent devient nécessaire une éducation qui enseigne à penser de manière critique et qui offre un chemin de maturation dans les valeurs. Il ajoute, s’agissant d’inculquer la foi dans les pays de tradition catholique, il s’agira d’accompagner et de fortifier la richesse qu’existe déjà et que dans les pays d’autres tradition religieuses ou profondément sécularisé il s’agira de procurer des nouveaux processus d’évangélisation de la culture, bien qu’ils s’agissent de projets à très long terme.

Pour la partie urbaine il nous est dit qu’en ville le religieux influencé par les différents modes de vie, par des coutumes associes à un sentiment du temporaire, du territoire et des relations… Nous ne pouvons pas ignorer que dans les villes se développent facilement le trafic de drogues, de personnes, l’abus et l’exploitation des mineurs, l’abandon des personnes âgées et des malades, différentes formes de corruption et de crime… La proclamation de l’Evangile sera une base pour restaurer la dignité de la vie humaine dans ces contextes car, Jésus veux répandre dans les villes la vie en abondance “moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance.” (cf Jn 10,10)

Tentation des agents pastoraux:
Sur le contenu de ce paragraphe, notre cher François nous précise “j’aimerai plutôt réfléchir sur les défis que tous (agents pastoraux) affrontent dans cette culture globalisé.” Quatre aspects à éviter: la paraisse égoïste, le pessimisme stérile, la mondanité spirituel et la guerre entre nous. Trois défis, une spiritualité missionnaire, des nouvelles relations que génère Jésus-Christ et autres défis ecclésial.
Notre cher François nous dit “beaucoup de laïques ont peur que quelqu’un les invitent à réaliser une tache apostolique, et essayent d’éviter tout engagement qui peut leur enlever leur temps libre… Quelque chose de semblable se passe chez les prêtes qui font très attention à leur temps personnel”. Et poursuit “une des tentations les plus importantes qui noient la ferveur et l’audace c’est la conscience de la défaite qui nous converti en pessimiste, désenchanté et aigri. Il nous prévient, “la mondanité spirituel, qui se cache derrière les apparences de religiosité et même d’amour à l’Eglise, c’est chercher la gloire humaine ainsi que le bien être personnel et non la gloire du Seigneur. Finalement je demande aux chrétiens des communautés du monde entier un témoignage de communion fraternel qui devienne attrayant et lumineux.”

A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres. (cf Jn 13,35) lors du récent voyage à Jérusalem, entre Orthodoxes et Catholiques on essaiera d’appliquer à travers le document qu’on signe le Patriarche Bartolomé et notre cher François. Concernant les défis, notre cher François nous avertit que la vie spirituel se confond avec certain moments religieux qui apportent un soulagement mais qui n’alimente pas l’échange avec les autres, le compromis avec le monde, la passion évangélisatrice, et il complète “on peut détecter dans beaucoup d’agent évangélisateur, même s’ils prient, une accentuation de l’individualisme, une crise d’identité et une chute de ferveur. Trois maux qui s’alimentent entre eux… Ne nous laissons pas voler l’enthousiasme missionnaire!” Il nous questionne aussi “beaucoup essaient d’échapper des autres vers la privacité commode et renoncent au réalisme de la dimension social de l’Evangile. Car certains voudraient un Christ purement spirituel sans chair et sans croix, d’autres prétendent à des relations interpersonnels mesuré par des appareils sophistiqués, par des écrans et systèmes qu’on peut allumer et éteindre à volonté.”
Finalement il conclut “les laïques sont tout simplement l’immense majorité du Peuple de Dieu. A son service se trouve la minorité des ministres ordonnés”, je dirais que beaucoup de ces religieux le comprennent à l’ envers; en espérant que cette exhortation les rendent plus conscient.
Il eut des paroles exclusivement pour les femmes “car, le génie féminin est nécessaire dans toutes les expressions de la vie sociale, c’est pour cela qu’il faut garantir la présence des femmes aussi dans le milieu du travail” et dans les divers endroits ou se prennent des désistions importantes, tan au sein de l’Eglise que dans les structures sociales”.

ITALIANO

EVANGELII GAUDIUM

CONSEGNA III

CAPITOLO SECONDO. NELLA CRISI DELL’IMPEGNO COMUNITARIO

In questo capitolo, il nostro Papa Francesco dice che nella missione profetica che tutti i battezzati acquistiamo come conseguenza di questo sacramento, non per indovinare il futuro, ma per annunciare e denunciare le situazioni che possibilitano e avvicinano il REGNO, cosí come quelle che ostacolano ed impediscono il REGNO. Atteggiamento che ha fatto pensare a piú di uno, che addirittura mette a rischio la propia vita, perche la sua denuncia di fronte ai signori dei soldi e del potere é chiara e concisa. Ci avverte anche ed stimola rispetto alle attivitá da seguire e a quelle da evitare nella nostra vventura verso la evangelizzazione e la spiritualitá.
Incomincia avvertendoci che “non é funzione del Papa offrire un analisi a dettaglio e completo della realtá contemporánea”, ma che “ció che vuole é nella línea del discernimento evangelico”.

Alcune sfide del mondo attuale
In questo versetto, ci mostra quattro rifiuti e tre sfide.
I quattro rifiuti sono all’economia dell’esclusione, alla nuova idolatria del denaro, al denaro che governa invece di servire e alla vivacitá che genera la violenza. Tagliante afferma e accusa che “non si parla solo del fenomeno del sfruttamento e dell’oppressione, ma di qualcosa di nuovo: la esclusione…Gli esclusi non sono <> ma rifiuti, <>, perció afferma “quella economia uccide”. E per questo continua denunciando “una delle cause di queste situazioni si trova nel rapporto che abbiamo stabilito col denaro, perche accettiamo pacificamente il suo dominio sopra di noi e le nostre societá”, questo lo qualifica come idolatría e como conseguenza “si reduce all’essere umano ad una sola delle sue neccesitá: il consumo” oltre che “in realtá nasconde il rifiuto dell’etica ed il rifiuto di Dio”. E come “i guadagni di pochi crescono esponenzialmente, quelli della maggioranza rimangono sempre piú lontani dal benessere di questa minoranza felice”, denuncia in modo breve ma tagliante, le viscere del sistema neoliberale che patiamo affermando “ questo desequilibrio viene delle ideologie che difendono l’autonomia assoluta dei mercati e la speculazione finanziaria. Da qua che negano il diritto di controllo degli Stati, incaricati di garantire il bene comune”. Perció, Francesco “incoraggia agli esperti finanziari ed ai governanti dei paesi” ed io direi a noi stessi, a prendere in conto le parole di San Giovanni Crisostomo a chi si riferisce come “saggio dell’antichitá” e chi dice “<>”. Perció insiste “il Papa ama tutti, ricchi e poveri, ma ha l’obbligo, nel nome di Cristo, di ricordare che i ricchi devono aiutare ai poveri, rispeterli, promuoverli”.

Tutto questo si riflette nei distinti tipi di violenza, perció “oggi in tanti posti si reclama maggiore sicurezza. Ma fino quando non si cambi la exclusione e la disuguaglianza dentro d’una societá e tra i distinti popoli sará impossibile sradicare la violenza” e ci dice che “si pretende trovare una soluzione <<nell’educazione>> che rassicuri e ci faccia diventare esseri umani domesticati ed innocui”.

Le sfide vengono divise in culturali, inculturazione della fede e culture urbane. Ci allerta dicendo che “in molti paesi, la globalizzazione ha significato una menomazione delle radici culturali con l’arrivo di tendenze appartenenti ad altre culture, económicamente sviluppate ma éticamente deboli. Perció, diventa neccesaria un’educazione che insegne a pensare críticamente e che offra un cammino di maturitá in valori”. Aggiunge rispetto all’inculturare la fede che “nei paesi di tradizione cattolica si tratterá di accompagnare, curare e rafforzare la richezza esistente e nei paesi di altre tradizioni religiose o profundamente secolarizzati swi traterá di procurare nuovi procesi d’evangelizzazione della cultura, con progetti a lungo termine”.

Per l’urbano ci dice, “nella cittá, lo religioso é mediato per differenti stili di vita, per abitudini associate ad un senso del temporale, del territoriale e dei rapporti…non possiamo ignorare che nelle cittá si sviluppano fácilmente il traffico di droghe e di persone, l’abuso e lo sfruttamento dei minoreni, l’abbandono degli anziani e dei malati, varie forme di corruzione e di crimine…La proclamazione del Vangelo sará una base per restituire la dignitá della vita umana in questo contesti, perche’ Gesú vuole versare nelle cittá vita in abbondanza.

Tentazioni degli agenti pastorali
Dal contenuto di questo versetto, nostro Papa ci chiarisce “mi piacerebbe riflettere delle sfide che tutti loro (agenti pastorali) affrontano nel mezzo della cultura globalizzata attuale”.
Quattro aspetti ad evitare: la pigricia egoísta, il pesimismo sterile, la mondanitá spirituale e la guerra tra di noi.

Tre sfide, una spiritualitá missionaria, rapporti nuovi che generano Gesú e altre sfide ecclesiali.
Papa Francesco ci dice “molti laici sentono il timore che qualcuno li cerchi per invitarli a realizzare alcun compito apostólico e cercano di scappare di qualunque compromesso che li possa togliere il loro tempo libero…Ma qualcosa simile sucede coi sacerdote, che curano con ossessione loro tempo personale”. E continua “una delle tentazioni piú serie che affogano il fervore e l’audacia é la coscienza di sconfitta che ci da diventare persone pessimiste, che si lamentano e Ci avverte “la mondanitá spirituale, che si nasconde dietro delle apparenze di religiositá ed anche d’amore alla Chiesa, e cercare, invece della gloria del Signore, la gloria umana e il benessere personale”. Finalmente una richiesta “ai cristiani di tutte le comunitá del mondo, voglio chiederli specialmente un testimone di comunione fraterna che divente attraentee risplandescente”. <>”. (Jn 13,35)”, ció che nel recente viaggio a Gerusaleme, tra Ortodossi e Cattolici si cercherá si mettere in prattica attraverso il documento che firmarono il Patriarca Bartolomeo e il Papa Francesco.

Delle sfide, il Papa avverte che “la vita spirituale con alcuni momento religiosi che forniscono certo sollievo ma che non nutriscono l’incontro con gli altri, il compromesso nel mondo, la passione evangelizzatrice” e completa “cosí, possono avvertire in molti agenti evangelizzatori, anche se pregano, un individualismo, una crisi d’identitá ed una caduta del fervore. Sono tre i mali che nutriscono in se…Non dobbiamo lasciarci derubare l’entusiasmo missionario! Anche ci questiona “molti cercano di scappare degli altri verso la comoda privacy o verso il cerchio dei piú intimi e rifiutano al realismo della dimensione sociales del Vangelo. Perché, cosí come alcuni vorrebbero un Cristo puramente spirituale, senza carne e senza croce, anche se pretendono rapponti intrapersonali solo attraverso di dispositivi sofisticati, per schermi e sistema che si possano accendere a volontá”. Finalmente finisce “i laici sono semplicemente l’immensa maggioranza del Popolo di Dio. Al Suo servizio c’é la minranza del ministri consacrati”, io direi che molti di questi ministri lo capiscono al rovescio, speriamo che questa esortazione li faccia prendere coscienza. Ha avuto parole esclusive per le donne, “perche <> e nei diversi posti dove si prendono decisioni importante, sia nella Chiesa come nelle strutture social”.

ENGLISH

EVANGELII GAUDIUM

PART III

CHAPTER 2. CRISIS IN COMMUNITY ENGAGEMENT

In this chapter, Pope Francis exercised the prophetic mission that all baptized acquired as a result of the sacrament, not in order to be able to predict the future, but to announce the Kingdom of God and to denounce situations that hinder and prevent the presence of the Gospel’s values. This prophetic attitude of the Pope has made me think more than one, because when you exercise it, sometimes you put in risk your own life, because the denounces about men of power and money are clear and convincing. Francis is also invites and stimulates us regarding activities to be followed in our adventure of evangelization and spirituality. He begins this chapter saying that “it is not the role of the Pope to offer a detailed and comprehensive analysis of contemporary reality”, but “what he wants is to offer a reflection in the line of an evangelical discernment.”

Some challenges of today’s world

This section shows us four rejections and three challenges.
The four refusals are the economy of exclusion, the new idolatry of money, money that governs rather than serving and the inequality that generates violence. Emphatically affirms and acknowledges that “no longer is simply a phenomenon of exploitation and oppression, but something new: exclusion … The excluded are not just “exploited” but they are “waste”, so he says “this economy kills.” And he continues to denounce “one of the causes of this situation lies in the relationship we have peacefully established with money accepting its dominance over us and our societies” that he qualifies as idolatry and as a result of it ” reduction of one human being’s needs: consumption in “addition”. Actually it hides the rejection of ethics and the rejection of God. Profits of a few grow exponentially, and majority is left without the basic to live with dignity. Pope Francis complaints brief but bluntly, the bowels of the neoliberal system: “this imbalance comes from ideologies that defend the absolute autonomy of markets and financial speculation”. The neoliberal market denies the right of control of Governments which indeed are responsible for ensuring the common good. “Therefore, Pope Francis “encourages financial experts and rulers of countries” and I would say also to us, to consider the words of St. John Chrysostom an “ancient sage” and who says: “No share with the poor goods is to steal them and take their lives”. The good we have are not our property, but theirs”. Therefore he insists “The Pope loves everyone, rich and poor, but is required on behalf of Christ, to remember that rich should help the poor, respect and promote them.” All of this is reflected in different types of violence, so “today in many parts more security is demanded. But until exclusion and inequity not be reversed in society and between peoples will be impossible eradicate violence”. He says that “some powers aims to find the solution in an “education” to reassure and make us beings and domesticated harmless”.

Regarding challenges, he talks about: cultural, inculturation of the faith and urban cultures. Francis alerts: “In many countries, globalization has meant a rapid deterioration of the cultural roots with the invasion of trends from other cultures, economically developed but ethically weak. Therefore, an education that teaches to think critically becomes necessary; an education which offers a path of matures values. He adds that regarding faith inculturation “in Catholic countries It is important seek to accompany, to nurture and to strength the wealth the values that already exists, and in countries from other religions or deeply secularized traditions seek to ensure new processes of evangelization of cultures, even if they involve very long-term projects. “Respectively in urban states, “in cities, the religious phenomenon is mediated by different lifestyles, by customs associated with a sense of the temporal, of the territorial and of relations … We cannot ignore that in cities develops easily trafficking in drugs and people, abuse and exploitation, and neglect of elderly patients, various forms of corruption and crime … the proclamation of the Gospel will be a basis for restoring dignity of human life in such contexts, because Jesus wants to pour into the city life in abundance (cf. Jn 10:10). ”

Temptations of pastoral agents
On the content of this section Pope Francis clarifies: “I would rather reflect on the challenges that they all (pastoral staff) face in the midst of today’s global culture.”
There are four ways to avoid: selfish laziness, sterile pessimism, worldliness and spiritual war between us. Three challenges: a missionary spirituality, new relationships in Jesus Christ and other ecclesial challenges.
The Pope says that “many lay people feel fear when someone invites them to make some apostolic work, and try to escape of any commitment which could take away from them their free time … But something similar happens with the priests, obsessively caring personal time. He continues: “one of the most serious temptations that stifle the fervor and boldness is the consciousness of defeat that makes us pessimistic complainers and disenchanted with vinegar face”. He warns “spiritual worldliness, hidden behind appearances of religiosity and even love for the Church, it is to seek, instead of the glory of God, human glory and personal wellbeing.” Finally a request “to the Christians of all communities in the world, “I would like to ask you a particularly clear testimony of fraternal communion which becomes attractive and shiny”. “By this all will know that you are my disciples, “if you love to have for one another” (Jn 13:35), which in my recent trip to Jerusalem, at least between Orthodox and Catholics, is intended to apply, through document signed between Patriarch Bartholomew and Pope Francis .

Regarding challenges, Francis warns us that “the spiritual life is confused with some religious moments that provide some relief but do not feed the encounter with others, engagement in the world, evangelizing passion” and complete “and, could be observed in many pastoral workers, even if they pray, an accentuation of individualism, a crisis of identity and a decline of fervor. There are three evils that eat each other … Let us not steal a missionary zeal “. We also are questioned “many of us try to escape to the private comfort or to the small circle of the most intimate people and waive the realism of the social dimension of the Gospel. Because, some would like to have a purely spiritual Christ, without flesh and without cross, with relationships mediated by sophisticated equipment only and systems that can be turned on and off screens.. Finally he says: “The laity is simply the vast majority of God’s people. At your service is the minority of the ordained ministers, “I would say that many of these ministers misunderstand this. Hopefully this exhortation will make them aware of it. There are some words explicitly address for women, “because the feminine genius is needed in all expressions of social life; therefore, it has to ensure the presence of women also in the workplace and in various places where important decisions are made, both in the Church and in social structures”.