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2015-02-23_14-11-37

Today we present the 11th and last video of the serie “5 Minutes with the Bible” about the first 11 chapters of the Genesis of “prehistory in Bible”. The subject in this 11th chapter is THE TOWER OF BABEL and its deep message for all times… what happens when peoples want to be like God? What happens when uniformity and not unity is what peoples are looking for?

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“5 Minutos con la Biblia” (11 and last) con Yvan Mathieu, sm. “Génesis 11,1-9: La torre de Babel”.

Hoy os presentamos el undécimo y último vídeo de la serie “5 Minutos con la Biblia” sobre los primeros 11 capítulos del Génesis, la prehistoria de la Biblia. El tema de este undécimo vídeo es La Torre de Babel y su profundo mensaje para todo tiempo… ¿Qué sucede cuando la gente quiere ser cómo Dios? ¿Qué sucede cuando la gente busca uniformidad en lugar de unidad?

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“5 minutos com a Bíblia” (11 e último) com Yvan Mathieu, sm. “Gênesis 11,1-9: A Torre de Babel”.

Hoje apresentamos o vídeo décimo primeiro e último da série “5 minutos com a Bíblia” sobre os primeiros 11 capítulos de Gênesis, a pré-história da Bíblia. O tema deste vídeo décima primeira é a Torre de Babel e sua profunda mensagem para todos os tempos … O que acontece quando as pessoas querem ser como Deus? O que acontece quando as pessoas procuram uniformidade em vez de unidade?

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“5 minuti con la Bibbia” (11 e ultimo) con Yvan Mathieu, sm. “Genesi 11,1-9: La Torre di Babele”.

Oggi vi presentiamo il video undicesima e ultima della serie “5 minuti con la Bibbia” sui primi 11 capitoli della Genesi, la preistoria della Bibbia. Il tema di questa undicesima video è la Torre di Babele e il suo messaggio profondo per tutto il tempo … Che cosa succede quando la gente vuole essere come Dio? Cosa succede quando la gente cerca uniformità invece di unità?

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“5 minutes avec la Bible” (11 et dernier) avec Yvan Mathieu, sm. “Genèse 11,1-9: La Tour de Babel”.

Aujourd’hui nous vous présentons la vidéo onzième et dernier de la série “5 minutes avec la Bible” sur les 11 premiers chapitres de la Genèse, la préhistoire de la Bible. Le thème de cette onzième vidéo est la Tour de Babel et sa profonde message pour tous les temps … Qu’est-ce qui se passe quand les gens veulent être comme Dieu? Qu’est-ce qui se passe quand les gens recherchent l’uniformité à la place de l’unité?

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2015-02-16_18-11-43 Pete Roe is a Marist Father from New Zealand taking part on this Short Film with a lovely message. This post is to be published in our brother blog on City Centre Churches Network, at which Wellington belongs. We thanks Kevin to share it to us, and especially to Pete for make it available.

Would be great if you comment it! What is the message? Does it tell you something for your life?

https://www.youtube.com/watch?v=a1AAr1jIxF0&feature=youtu.be

Set in a modern day, New Zealand model store, The Knight Train shows the relationships that can exist between people of different generations with the right catalyst. Becky, an eleven year old daughter of single father Danny, spends her holidays and weekends at Danny’s model store bored, with only her phone for company. Two elderly gentlemen, Albert and Toby, are regular customers who are often found playing chess in the store. When Becky’s cellphone unexpectedly breaks, Albert and Toby introduce Becky to the world of chess with unexpected results. The Knight Train was a passion project for all involved, who gave their time and resources for free to help bring the film to life on a shoestring budget. The film has had success by getting screened at international festivals in America, Brazil, Italy and its world premiere in Scotland.

LUNES DE BLOGS EN MYI!

Hola a tod@s !! ¿Tienes 10 minutos? bueno 11… 🙂 … te vamos a dar un mensaje muy bonito … 🙂

Pete Roe es un Padre Marista de Nueva Zelanda que participan en este cortometraje con un mensaje precioso. Este post va a ser publicado en nuestro blog hermano de la Red de Iglesias en Centros de Ciudades, a la que pertenece Nuestras Señora de los Ángeles, en Wellington, donde Pete vive. Agradecemos a Kevin por pensar en MYI como un buen lugar para compartirlo y claro, en especial a Pete por hacerlo disponible.

https://www.youtube.com/watch?v=a1AAr1jIxF0&feature=youtu.be

Sería genial si lo comentas abajo 🙂 ! ¿Cuál es el mensaje? ¿Le dice algo a tu vida?

No hablas inglés?… 🙂   no te preocupes… otra sorpresa 🙂


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2015-02-09_12-43-43The flood, punishment or mercy? “I promise that my heart will never change. My heart will always be inclined to goodness”. He promises that He will never destroy by the flood again. What it is interesting for us Christians is that the flood story is a very good example of prefiguration of what is happening to us in baptism. Our heart doesn’t change, we are able to do evil but, just as the ark of Noah went through the waters and was able to enter into a covenant with God, God’s faithfulness will always be with us. God’s faithfulness is not dependent on baptism, but baptism is a sign of His faithfulness and of the fact that He wants us to be among that little remanent that will make a difference in the world.

 

“5 Minutos con la Biblia” (10) by Yvan Mathieu, sm. “Génesis 6,5 -,9,17: El Diluvio”.

El diluvio, Castigo o Misericordia? “Prometo que mi corazón nunca va a cambiar. Mi corazón siempre estará inclinado a la bondad”. Él promete que nunca va a destruir el mundo por un nuevo diluvio. Lo que es interesante para nosotros cristianos es que la historia del diluvio es un buen ejemplo de prefiguración de lo que pasa en el bautismo. Nuestro corazón no cambia, siempre estamos en condiciones de hacer el mal, pero, al igual que el Arca de Noé navegó sobre las aguas y fue capaz de entrar en un pacto con Dios, la fidelidad de Dios siempre estará con nosotros. La fidelidad de Dios no depende de bautismo, pero el bautismo es un signo de su fidelidad y de que Él quiere que seamos ese pequeño resto que hará una diferencia en el mundo.

“5 minutos com a Bíblia” (10) por Yvan Mathieu, sm. “Gênesis 6,5-9,17: O Dilúvio”.

A inundação, punição ou misericórdia? “Eu prometo que meu coração nunca vai mudar. Meu coração será sempre inclinado a bondade.” Ele promete que nunca irá destruir o mundo novamente por um dilúvio. O que é interessante para nós cristãos é que a história do dilúvio é um bom exemplo de prenúncio do que acontece no batismo. O nosso coração não muda, somos sempre capazes de fazer o mal, mas, como a Arca de Noé navegou sobre as águas e foi capaz de fazer um convênio com Deus, a fidelidade de Deus esteja sempre conosco. A fidelidade de Deus não depende de batismo, mas o batismo é um sinal de sua fidelidade e que Ele quer que sejamos que pouco descanso vai fazer a diferença no mundo.

 

“5 minuti con la Bibbia” (10) di Yvan Mathieu, sm. “Genesis 6,5-9,17: Il Diluvio”.

L’alluvione, punizione o misericordia? “Prometto che il mio cuore non cambierà mai. Il mio cuore sarà sempre incline alla bontà.” Promette lui non potrà mai distruggere il mondo di nuovo da un’alluvione. Ciò che è interessante per noi cristiani è che la storia alluvione è un buon esempio di prefigurazione di ciò che accade nel battesimo. Il nostro cuore non cambia, siamo sempre in grado di fare il male, ma, come l’Arca di Noè navigato sulle acque ed è stato in grado di entrare in un patto con Dio, la fedeltà di Dio sia sempre con noi. Fedeltà di Dio non dipende da battesimo, ma il battesimo è un segno della loro fedeltà e che ci vuole essere che po ‘di riposo farà la differenza nel mondo.

 

“5 minutes avec la Bible» (10) par Yvan Mathieu, sm. “Genèse 6,5 – 9,17: Le déluge”.

L’inondation, la punition ou la miséricorde? “Je vous promets que mon cœur ne changera jamais. Mon cœur sera toujours enclin à la bonté.” Il promet qu’il ne détruira jamais de nouveau le monde par un déluge. Ce qui est intéressant pour nous chrétiens est que l’histoire du déluge est un bon exemple de préfiguration de ce qui se passe dans le baptême. Notre cœur ne change pas, nous sommes toujours en mesure de faire le mal, mais, comme l’arche de Noé a navigué sur les eaux et a été en mesure de conclure une alliance avec Dieu, la fidélité de Dieu toujours avec nous. La fidélité de Dieu ne dépend pas sur le baptême, mais le baptême est un signe de leur fidélité et qu’Il veut que nous soyons ce que peu de repos fera une différence dans le monde.

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UNE ÉGLISE MARIALE

Je voudrais plaider pour une Église mariale. Non pas une Église qui multiplie les processions ou les bénédictions de statues géantes… Une Église qui ” vit l’Évangile à la manière de Marie ” L’Église mariale suit Marie dans la montagne et part avec elle à la rencontre de la vie. Elle rend visite aux femmes et aux hommes. Et, au-delà des stérilités apparentes, elle est à l’affût de ce qui naît, de ce qui est possible, de la vie qui palpite en eux. L’Église mariale se réjouit et chante. Au lieu de se lamenter sur son sort et sur les malheurs du monde, elle s’émerveille de ce qui est beau sur la terre et dans le cœur des hommes. Et elle y voit l’œuvre de Dieu. L’Église mariale sait qu’elle est l’objet d’un amour gratuit et que Dieu a des entrailles de mère. Elle l’a vu, Dieu, sur le pas de la porte, guetter l’improbable retour du fils ; elle l’a vu se jeter à son cou, passer à son doigt l’anneau de fête et organiser lui-même la fête des retrouvailles… Quand elle feuillette l’album de famille, elle voit Zachée sur son sycomore, Matthieu et les publicains, une femme adultère, une Samaritaine, des étrangers, des lépreux, des mendiants, un prisonnier de droit commun sur son poteau d’exécution. Alors, vous comprenez, l’Église mariale, elle ne désespère de personne. Elle “n’éteint pas la mèche qui fume encore”. Quand elle trouve quelqu’un sur le bord de la route, blessé par la vie, elle est saisie de compassion. Et avec une infinie douceur, elle soigne ses plaies. Elle est le port assuré et toujours ouvert, le refuge des pécheurs, la mère de miséricorde. L’Église mariale ne connaît pas les réponses avant que les questions ne soient posées. Son chemin n’est pas tracé d’avance. Elle connaît les doutes et les inquiétudes, la nuit et la solitude. C’est le prix de la confiance. Elle participe à la conversation et ne prétend pas tout savoir. Elle accepte de chercher. L’Église mariale habite à Nazareth dans le silence et la simplicité. Elle n’habite pas au château. Sa maison ressemble à toutes les autres. Elle sort de chez elle pour parler avec les autres habitants du village. Elle pleure et elle se réjouit avec eux. Mais jamais elle ne leur fait la leçon. Elle écoute, surtout. Elle fait son marché, elle va chercher l’eau au puits, elle est invitée quand il y a un mariage. C’est là qu’elle rencontre les gens. Beaucoup aiment s’asseoir un moment dans sa maison. On y respire un bonheur. L’Église mariale se tient au pied de la Croix. Elle ne se réfugie pas dans une forteresse ou dans une chapelle ou dans un silence prudent quand des hommes sont écrasés. Elle est exposée, dans ses actes comme dans ses paroles. Avec un humble courage, elle se tient aux côtés des plus petits. L’Église mariale laisse entrer le vent de Pentecôte, le vent qui pousse dehors et qui délie les langues. Et sur la place publique, elle prend la parole. Pas pour assener une doctrine, pas pour grossir ses rangs. Elle dit que la promesse est tenue, que le combat est gagné, que le Dragon est terrassé à jamais. Mais voici le grand secret qu’elle ne peut que murmurer : pour gagner la victoire, Dieu a déposé les armes. C’est vrai, nous sommes dans l’intervalle, dans le temps de l’histoire humaine. Et c’est une histoire douloureuse. Pourtant, tous les soirs, à la fin des vêpres, l’Église chante le Magnificat. Car l’Église sait où sa joie demeure. Et voici : Dieu n’a pas trouvé inhabitable notre monde ; Il n’a pas trouvé inhabitables les plaies du monde, la violence du monde, la méchanceté du monde. C’est là qu’Il nous a rejoints. Et là, sur la croix, nous avons vu la “miséricorde”, le coeur ouvert de notre Dieu. C’est là, au pied de la croix, qu’un peuple est né, un peuple marial. En voyant sa mère, et près d’elle le disciple qu’il aimait, Jésus dit à sa mère : “Femme, voici ton fils”. Puis il dit au disciple : “Voici ta mère”. À partir de cette heure, le disciple la prit chez lui”. Frères et soeurs, soyons de ce peuple. Prenons Marie chez nous. Entrons avec elle dans l'”humble et déchirant bonheur” d’aimer et d’être aimés. Et l’Église sera dans ce monde, comme le disait Thérèse de Lisieux, “un coeur brillant d’amour”. François Marc, sm

A MARIAN CHURCH

I would like to plead for a Marian church; not for a church which multiplies processions and blesses huge statues…. Rather a church which lives the gospel after the manner of Mary. The Marian church follows Mary into the mountains, going off with her to encounter life; she visits men and women, and though things may seem to be sterile, she is on the watch for what is coming to birth, for possibilities, for the life which beats in things. The Marian church rejoices and sings. Instead of bemoaning its fate and the world’s woes, she is in wonder at the beauty there is on the earth and in the human heart, as she sees what God is doing there. The Marian church knows she is the object of a gratuitous love and that God has the heart of a mother. She has seen God on the door-step, on the look-out for the improbable return of a son; she has seen him throw his arms around his neck, place the festal ring on his finger, and himself organised  the homecoming feast. When she pages through the family album, she sees  Zaccheus in his sycamore, the woman taken in adultery, the Samaritan woman, foreigners, the lepers, beggars and a common prisoner in the place of execution. So you see, the Marian church despairs of no one, and does not quench the smouldering flax. When she finds someone on the side of the road, wounded by life, she is moved by compassion, and with infinite tenderness tends their wounds. She is the safe harbour, who is always open, the refuge of sinners, mother of mercy. The Marian church does not know the answers before the questions are posed. Her path is not traced out in advance. She knows doubt and unease, night and loneliness. That is the price of trust. She takes her part in the conversation, but makes no claim to know everything. She accepts that she must search. The Marian church lives in Nazareth in silence and simplicity. She does not live in a castle. Her home is like all the other homes. She goes out to chat with the other villagers. She weeps with them, she rejoices with them, but she never preaches at them. Above all she listens. She does her shopping, she goes to look for water at the well, she is invited when there is a marriage. It is in these places that she encounters people. Many people are pleased to have her rest a while in their home; they consider it a blessing. The Marian church stands at the foot of the Cross. She does not take refuge in a fortress or in a chapel or in prudent silence when people are being crushed. She is vulnerable in her deeds as in her words. With a humble courage she stands alongside the most insignificant. The Marian church lets in the wind of Pentecost, the wind which impels one to go out, which unties tongues. In the public square, not for the sake of hammering doctrine, nor to swell her ranks, she proclaims her message: the promise has been kept, the fight has been won and the Dragon crushed forever.. And this is the great secret which only she can murmur: to win the victory God has laid down his arms. True, we are in an intermediate time, the time of human history. And that history is a painful one. Yet every evening at the end of Vespers, the Church sings the Magnificat. For the Church knows where he joy is to be found. And look: God has not found our world or its afflictions, its violence or its wickedness uninhabitable. It is there that he has met us. And there on the Cross, we have seen the “mercy”, the open heart of God. There at the foot of the Cross, a people was born -a Marian people. “Seeing his mother and near her, the disciple whom he loved, Jesus said to his mother: ‘Woman this is your son.’ Then to the disciple he said: ‘This is your mother’. From that moment, the disciple made a place for her in his home. “Brothers and sisters, let us belong to this people. Let us make a place for Mary in our home. Let us enter with her into the “humble and heart-rending happiness” of loving and being loved. And in the words of Therese of Lisieux, the Church will be in this world, “a heart resplendent with love.” Francois Marc s.m.

UNA IGLESIA MARIANA

Ansío una Iglesia mariana, no una Iglesia que multiplica procesiones o que bendice estatuas gigantes … sino una Iglesia que “vive el Evangelio al estilo de María”. La Iglesia mariana va con María a las montañas y camina con Ella al encuentro de la vida. Visita a hombres y mujeres y, más allá de la aparente esterilidad, está atenta a lo que empieza a nacer, a lo que es posible y a la vida que allí palpita. La Iglesia mariana se alegra y canta en lugar de lamentarse por su suerte y por las desgracias del mundo; se maravilla de lo que es bello en la tierra y en el corazón humano: ve en ello la huella de Dios. La Iglesia mariana sabe que es objeto de un amor gratuito y que Dios tiene entrañas de madre. Ha visto a Dios en el umbral de la puerta, esperando el regreso incierto del hijo; lo ha visto abrazarse a su cuello, colocar en sus dedos el anillo de la fiesta y organizar él mismo el banquete del encuentro. Cuando hojea el álbum familiar, ve a Zaqueo subido en su higuera, a Mateo y los publicanos, a la mujer adúltera y a la samaritana, a extranjeros, leprosos y mendigos, y a un preso común pendiente del patíbulo. Así comprendemos que la Iglesia mariana no desespera de nadie, “no extingue la mecha que todavía humea”. Cuando encuentra a alguien al borde del camino, golpeado por la vida, se mueve a compasión. y con infinita dulzura, cura sus heridas. Es puerto seguro y siempre acogedor, refugio de pecadores y Madre de misericordia. La Iglesia mariana no ofrece respuestas antes de que le formulen las preguntas. Su camino no está trazado de antemano; sabe de dudas e inquietudes, de noche y soledad. Es el precio que hay que pagar por confiar. Participa en la conversación y no pretende saberlo todo. Acepta estar en actitud de búsqueda. La Iglesia mariana vive en Nazaret en silencio y sencillez. No vive en un castillo; su casa es como todas las demás. Sale a hablar con la gente del pueblo, llora y se alegra con ellos. Pero nunca da lecciones: lo que hace, sobre todo, es escuchar. Va a la compra, a sacar agua del pozo; cuando hay una boda, la invitan y en esos lugares se encuentra con la gente. A muchos les gusta pasarse un rato por su casa y respirar felicidad. La Iglesia mariana sabe estar al pie de la Cruz. No se esconde ni en una fortaleza ni en una capilla No guarda silencio cuando se aplasta a las personas. Da la cara, con obras y palabras, y, con ánimo humilde, se pone de parte de los más pequeños. La Iglesia mariana deja entrar el viento de Pentecostés, ese viento que impulsa a moverse y que suelta las lenguas. Y cuando toma la palabra en la plaza del pueblo, no es para defender una doctrina, ni para engrosar sus filas. Habla de promesas mantenidas, de batallas ganadas, de un Dragón aniquilado para siempre. Pero hay un gran secreto que apenas balbucea: para ganar la victoria, Dios ha depuesto las armas. En verdad vivimos una pausa, el tiempo de la historia humana, Y ésta es una historia dolorosa. Sin embargo, cada tarde, al rezar las Vísperas, la Iglesia entona el Magnificat., pues bien sabe la Iglesia dónde radica su alegría. Y por eso, Dios no ha encontrado inhabitable nuestro mundo, ni ha sentido asco de sus heridas. Dios nos ha salido al encuentro en esa misma violencia y maldad del mundo. Precisamente en la cruz, hemos visto la misericordia, el corazón abierto de nuestro Dios. Allí, al pie de la cruz, nació un pueblo, una nación mariana. Al ver a su madre, y cerca de Ella al discípulo a quien amaba, dijo Jesús a su madre: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”. Luego dijo al discípulo: “Ahí tienes a tu madre”. Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa. Hermanos y hermanas, formemos parte de ese pueblo, acojamos a María en nuestra casa. Adentrémonos con Ella en la felicidad humilde y apasionante de amar y de ser amado. Y así, como decía Teresa de Lisieux, la iglesia será en este mundo “un corazón radiante de amor”.

François Marc, SM

UMA IGREJA MARIANA

Sonho com uma Igreja mariana.

Não uma Igreja que multiplica as procissões

ou as bênçãos de estátuas gigantes…

mas uma Igreja que “vive o Evangelho

do jeito de Maria”.

A Igreja mariana vai com Maria às montanhas

e vai com Ela ao encontro da vida.

Visita mulheres e homens,

e, além de aparentes esterilidades,

está atenta ao que desabrocha,

ao que é possível, à vida que palpita.

A Igreja mariana se alegra e canta.

Em vez de lamentar-se da vida

e das desgraças do mundo,

ela se maravilha com a beleza

que há na terra e no coração humano:

ali descobre a presença de Deus.

A Igreja mariana sabe que é fruto de um amor gratuito

e que Deus tem entranhas de mãe.

Ela percebeu Deus na soleira da porta,

na expectativa do retorno incerto do filho;

sentiu que ele a abraçava pelo pescoço,

lhe colocava no dedo o anel de festa,

e preparava, ele mesmo, a ceia do reencontro…

Quando repassa o álbum de família,

vê Zaqueo subindo no sicômoro,

Mateus e os publicanos,

uma mulher adúltera, uma samaritana,

estrangeiros, leprosos, mendigos,

e um preso sem nome, no patíbulo da morte.

Então, compreende, a Igreja mariana

não desespera por nada e por ninguém.

Ela “não apaga a mecha que ainda fumega”.

Quando encontra alguém à beira da estrada,

desiludido da vida, é movida de compaixão,

e com infinita doçura, cuida das feridas.

Ela é o porto seguro e sempre acolhedor,

o refúgio dos pecadores, a mãe de misericórdia.

A Igreja mariana não tem respostas,

antes que as perguntas sejam formuladas.

Seu caminho não é traçado de antemão.

Ela conhece dúvidas e inquietudes,

a noite e a solidão:

É o preço pago por confiar.

Ela participa na conversão

e não pretende tudo saber.

Ela se dispõe a procurar.

A Igreja mariana mora em Nazaré;

no silêncio e na simplicidade.

Ela não mora em castelo;

sua casa é como todas as outras.

Ela sai de sua casa para falar com os moradores da vila.

Chora e se alegra com eles.

Nunca vai para dar lições; prefere sempre escutar.

Também ela vai ao mercado e buscar água.

Quando há casamento, é convidada.

É oportunidade para encontrar as pessoas.

Muitos gostam de ir à sua casa:

aí se respira felicidade.

A Igreja mariana permanece ao pé da Cruz.

Não se refugia numa fortaleza ou numa capela,

ou num silêncio prudente,

quando pessoas são injustiçadas.

Ela se expõe, em atos e palavras;

com humilde coragem permanece ao lado dos mais fracos.

A Igreja mariana deixa entrar

o vento de Pentecostes,

o vento que faz sair e desata as línguas.

E, na praça pública, toma a palavra,

não para defender uma doutrina

ou para engrossar suas fileiras.

Lembra que a promessa é mantida, a guerra foi vencida,

o Dragão foi destruído para sempre.

Mas o grande segredo apenas se pode murmurar:

para vencer, Deus depôs as armas.

É bem verdade, estamos no intervalo,

no tempo da história humana.

E esta é uma história dolorosa.

Entretanto, cada noite, ao terminar as Vésperas,

a Igreja canta o Magníficat.

Ela sabe quem é o garante de sua alegria.

Por isso, Deus não considerou inabitável o nosso mundo;

nem teve horror às feridas, à violência

e à maldade de nossa terra.

Foi ali que nos veio ao encontro.

Precisamente na cruz, vimos sua “misericórdia”,

o coração aberto de nosso Deus.

Aí, ao pé da cruz, nasceu um povo, um povo mariano.

Vendo sua mãe, e perto dela o discípulo a quem amava;

Jesus disse à sua mãe: “Mulher, eis teu filho”.

Depois, disse ao discípulo: “Eis tua mãe”.

A partir dessa hora, o discípulo a recebeu em sua casa.

Irmãos e irmãs, sejamos esse povo!

Acolhamos Maria em nossa casa.

Com ela, entremos “na humilde

e desconcertante felicidade” de amar e ser amados.

 

Como dizia Teresa de Lisieux, a Igreja será, neste mundo,

um coração radiante de amor”.

François Marc, sm